笔者爬梳了一遍太祖宝训,将里面所有和商业有关的部分摘抄出来曰曰讯苹果版。而从中可以看到,朱元璋商业的基本思想是:藏富于民,民得其利则利源通。
他提倡保护私营的产业,反对官营垄断,并要求保持低商税以保护民间商业曰曰讯苹果版。
此外,朱元璋保护商人的权益,对官员侵犯商人的行为予以惩罚曰曰讯苹果版。
首先,明太祖的总体思想为:贮财于天下,藏富于民曰曰讯苹果版。
“人君为天下之主,当贮财于天下曰曰讯苹果版。岂可塞民之养,而阴夺其利乎”
《太祖宝训》卷三曰曰讯苹果版,理财篇
洪武十四年正月丁未,近臣有言国家当理财以纾国用者,言之颇悉曰曰讯苹果版。太祖曰:“天地生财以养民,故为君者当以养民为务。夫节浮费,薄税敛,犹恐损人,沉重为征敛,其谁不怨咨也!”近臣复言:“自天子至于庶人,未有不储待而能为国家者。”太祖曰:“人君制财,与庶人不同。庶人为一家之计,则积财于一家。人君为天下之主,当贮财于天下。岂可塞民之养,而阴夺其利乎?昔汉武帝用东廓咸阳、孔仅之徒为聚敛之臣,剥民取利,海内苦之。宋神宗用王安石理财,小人竟进,天下骚然。此可为戒。”于是言者愧悚,自是无敢以财利言者。
“保国之道,藏富于民曰曰讯苹果版。”
卷四曰曰讯苹果版,警戒篇
十一月甲子,太祖谕侍臣曰:“保国之道,藏富于民曰曰讯苹果版。民富则亲,民贫则离。民之贫富,国卝家休戚系焉。自昔昏主恣卝意奢欲,使百卝姓困乏,至于乱亡。朕思微时兵荒饥馑,日食藜藿。今日贵为天子,富有天下,未尝一日忘于怀。故宫室器用一从朴素,饮食衣服皆有常供,惟恐过奢,伤财害民也。”
然后曰曰讯苹果版,是对宋代禁榷和垄断的批判:
“昔人有拔茶种桑民获其利者曰曰讯苹果版,汝岂不知”
卷四曰曰讯苹果版,仁政篇
三月甲申,征虏大将军徐达等奏所下山东州县曰曰讯苹果版。时近臣因进言山东旧有银场,可兴举者。太祖曰:“银场之弊,我深知之,利于官者少而损于民者多。况今雕瘵之馀,岂可以此重劳民力?昔人有拔茶种桑民获其利者,汝岂不知?”言者惭而退。
宋代张咏到崇阳县看当地居民种茶,就料到宋政府肯定会禁榷,也就是垄断茶叶,后来果不其然,可见当时禁榷之普遍曰曰讯苹果版。
《补梦溪笔谈》卷二记载曰曰讯苹果版,张咏到任不久,即令民拔茶种桑,初民颇有怨言,后仁宗嘉祐中榷茶,茶利为官府所垄断,鄂州他邑皆为茶税所苦,独崇阳县岁产绢百万匹,以缣代税,富于邻乡,民遂感念张咏”
朱元璋批判了宋代的禁榷和垄断,赞扬了让利于民的张咏曰曰讯苹果版。
接下来,禁止官僚垄断冶铁,指出“民得其利则利源通”的思想曰曰讯苹果版。
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“且不在官则在民,民得其利,则利源通,而有益于官;官专其利,则利源塞,而必损于民曰曰讯苹果版。”
卷四曰曰讯苹果版,仁政篇
五月丙子,广平府吏王允道言:磁州临水镇地产铁,元时尝于此置铁冶都提举司,总辖沙窝等八冶炉丁万五千户,岁收铁百万馀斤,请如旧置炉冶铁曰曰讯苹果版。太祖曰:“朕闻治世天下无遗贤,不闻天下无遗利。且不在官则在民,民得其利,则利源通,而有益于官;官专其利,则利源塞,而必损于民。今各冶铁数尚多,军需不乏,而民生业已定。若复设此,必重扰之,是又欲驱万五千家于铁冶之中也。”杖之,流海外。
该思想在中学历史教材中引用顾炎武《日知录》,作为明末清初先进思想的例子,却只字不提其为明初的立国之本,朱元璋的经济思想,日知录是在引用太祖宝训曰曰讯苹果版。
还有,要求保持低商税,避免剥削人民曰曰讯苹果版。
“商税自有定额曰曰讯苹果版,何俟恢办?若额外恢办,得无剥削于民”
卷三曰曰讯苹果版,任官篇:
庚戌,山西汾州平遥县主簿成乐官满来朝,本州上其考曰:“能恢办商税曰曰讯苹果版。”吏部以闻。太祖曰:“地之所产有常数,官之所取有常制。商税自有定额,何俟恢办?若额外恢办,得无剥削于民?主薄之职,本佐理县政,抚安百姓,岂以办课为能?若止以办课为能,其他不见可称,则失职矣。州之考非是。尔吏部其移文讯之。”
以及,保障商人权益,处罚官员侵犯商人的行为(这个在太祖实录)曰曰讯苹果版。
“迟留月日曰曰讯苹果版,而使其货不售,吏之罪也”
《明实录》之《太祖实录》卷九十八云:南雄商人以货入京,至长淮关,吏留而税之,既阅月而货不售曰曰讯苹果版。商人讼于官,刑部议吏罪当纪过。上曰:“商人远涉江湖,将以求利,各有所向,执而留之,非人情矣。且纳课于官,彼此一耳。迟留月日,而使其货不售,吏之罪也。”命杖其吏,追其俸以偿商人。
最后,再补充一点,朱元璋对于前人的经济思想有所反思曰曰讯苹果版。
卷三曰曰讯苹果版,理财篇
洪武十二年十一月甲午朔,太祖观《汉武帝纪》,顾谓翰林待制吴沈曰:“人君理财之道,视国如家可也曰曰讯苹果版。一家之内,父子不异赀,其父经营储积,未有不为子计者。父子而异赀,家必隳矣。君民犹父子也,若惟损民以益君,民衣食不给,而君独富,岂有是理哉?”
可见朱元璋是中国历史上对于经济,商业和财政有这着少有的独到和进步性思想的帝王曰曰讯苹果版。
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